في السنوات الأخيرة من صدر الإسلام، أُسندت إلى أسامة بن زيد قيادة جيش وهو لم يتجاوز الثامنة عشرة، وفي ذلك الجيش رجال أكبر منه سناً وأكثر تجربة، وتختلف المصادر القديمة في تحديد عمره بدقة، فالذهبي يورد في ترجمته أنه كان في حدود العشرين عند وفاة النبي، بينما جعلته روايات أخرى أصغر من ذلك بقليل، لكن المتفق عليه أنه كان شاباً في موقع قيادة ثقيل، وهي صورة تكشف شيئاً عن معنى المسؤولية في المجتمع العربي القديم حيث  لم يكن صغر السن، وحده، سبباً كافياً لحجب التكليف متى ظهرت القدرة عليه.لكن قراءة هذه الصورة اليوم لا تحتاج إلى مقارنة بين جيل "قوي" وجيل "ضعيف"، فالمسؤولية نفسها تغيرت لأن الحياة تغيرت، فقبل قرون، كانت كثير من مسؤوليات الشاب مرتبطة مباشرة بالبقاء مثل السفر، والتجارة، وحماية المال، والفروسية، ومواجهة الطريق وما يحمله من خطر، أما اليوم، فقد انتقل جانب كبير من هذه المسؤولية من القوة الجسدية إلى المعرفة والاختيار مثل اختيار دراسة طويلة، وتخصص، ووظيفة، وإدارة مال، واغتراب، وقدرة على بناء حياة بعيدة عن البيت.ويقول طرفة بن العبد:إذا القومُ قالوا مَن فَتًى؟ خِلتُ أنّني ... عُنِيتُ فلمْ أكسَلْ ولم أتبَلّدِوقد فسر شراحها «الفتى» هنا بمعنى يتجاوز العمر إلى الشجاعة والسيادة والكرم، أي أن السؤال "من فتى؟" لم يكن بحثاً عن أصغر الموجودين، بل عمن يستطيع النهوض بما عجز عنه غيره.كانت البيئة نفسها تدفع نحو هذا النوع من النضج، فالسفر كان يستغرق أسابيع أو أشهراً، والتجارة تحتاج إلى معرفة الطريق والناس والأسعار، والفروسية عناية بفرس يعتمد صاحبه عليه في الانتقال والنجاة، فكل خطأ تقريباً كانت له نتيجة ملموسة وسريعة، ولهذا كان تحمل المسؤولية يظهر في القدرة على القيام بالفعل.أما اليوم فقد أصبح الطريق إلى مرحلة الرشد أطول، لكنه ليس بالضرورة أسهل، فالتعليم نفسه امتد، وأصبح الانتقال من الدراسة إلى العمل أكثر تعقيداً، فالشاب لا يخرج اليوم غالباً إلى قافلة تجارية في السابعة عشرة، لكنه قد يغادر بلده في الثامنة عشرة أو التاسعة عشرة للدراسة، وما يبدو من الخارج "بعثة" هو، في الحياة اليومية، تمرين كامل على الاستقلال فيبحث الشاب عن سكن جديد، وميزانية، وطعام، ودراسة، ومواعيد، وأوراق رسمية.واللافت أن الاغتراب نفسه ليس فكرة جديدة في الذاكرة العربية، فقد أفرد ابن عبد البر في «بهجة المجالس» باباً للسفر والاغتراب، وكذلك جمعت «التذكرة الحمدونية» أشعاراً كاملة في مفارقة الوطن وطلب المصلحة خارجه.ويقول البحتري:واحب آفاق البلاد إلى الفتى ... ارض ينال بها كريم المطلبوهذا بيت قصير لكنه يصلح لوصف جانب من حياة الشاب العربي اليوم، فقد يكون المكان المحبوب هو الوطن، لكن المكان الذي يذهب إليه الإنسان هو حيث يجد العلم أو العمل أو الفرصة.المسؤولية إذاً انتقلت من ميدان إلى آخر، ولهذا يظل بيت طرفة صالحاً بعد أكثر من ألف عام، وإن تغيرت الأشياء التي يستجيب لها الفتى.

المسؤولية عند العرب.. من حمل السيف إلى حمل المستقبل

رئيس الوزراء السوداني السابق يؤكد أن لا حل سوى المسار المدني الديمقراطي

عبدالله حمدوك لـ« البيان»: الحرب في السودان تهدد الإقليم

<div data-empty="false">هناك حقيقة واضحة صريحة لا رجوع عنها لا تريد ميليشيات الإسلام السياسي في العالم العربي أن تقبل بها، وتحاول التواؤم والتجانس معها.</div><div data-empty="false">هذه الحقيقة تقوم على مبدأ صريح وواضح وهو «لا مكان تحت الشمس لثنائية السلاح في أي دولة من دول الشرق الأوسط».</div><div data-empty="false">هذا يعني أنه ليس مقبولاً أن تحتفظ «حماس» ويحتفظ «حزب الله»، ويحتفظ «الحشد الشعبي»، و«الحوثي» وأي تنظيم مماثل بأي سلاح.</div><div data-empty="false">هذا يعني أن حصرية السلاح وحده دون سواه تكون مع الدولة، أي جيش البلاد الوطني، وهو وحده الذي يقرر قرارات الحرب والسلام، وهو وحده الذي يحدد من هو العدو ومن هو الصديق، وهو وحده الذي يحدد استراتيجية الدفاع أو الهجوم للحفاظ على الحدود والوجود.</div><div data-empty="false">نقول ذلك بعدما أعلن «حزب الله» اللبناني، أول من أمس، اغتيال أحد كبار قادته العسكريين «هيثم الطبطبائي» بعملية نوعية قامت بها إسرائيل في عمق الضاحية الجنوبية «بحارة حريك» معقل «حزب الله».</div><div data-empty="false">ورغم التوتر العالي بين الحزب وإسرائيل وعمليات الاغتيال التي لم تهدأ على كل مستويات قيادات الحزب، فإن إسرائيل عادت لكي تؤكد أمرين:</div><div data-empty="false">1- قدرتها استخباراتياً على الاختراق والتتبع لقادة الحزب أينما كانوا.</div><div data-empty="false">2- أن الحزب غير قادر - رغم كل احتياطاته - على حماية أهم أركان قياداته الأمنية والعسكرية.</div><div data-empty="false">رسالة إسرائيل المدعومة من الولايات المتحدة هي عدم القبول بأي جهد أو أي ترتيبات لأي ترميم أو إعادة بناء لقدرات الحزب من أجل معاودة القتال.</div><div data-empty="false">رسالة إسرائيل المدعومة أمريكياً سلموا سلاحكم للدولة وإلا عمليات تصفيتكم لن تتوقف.</div><div data-empty="false">حتى الآن يعلن الحزب أنه لن يسلم سلاحه ويدرس الرد المناسب!</div>

«لا» لثنائية السلاح

هناك من المنظور الإسرائيلي 3 احتمالات لما بعد غزة.
دون فلسفة أو تنظير نقول إن هذه الاحتمالات هي:
1 - غزة دون «حماس»، أي دون الحركة والميليشيا.
2 - «حماس» دون كتائب القسام بمعنى بقاء التنظيم لكن منزوع الآلة العسكرية.
3 - غزة دون سكانها، وهو السيناريو الأكثر «كابوسية»، أي أرض القطاع «360 كم» دون سكانها الأصليين بكل أطيافهم الذين يتم ترويعهم ودفعهم دفعاً وقسراً إلى معبر رفح المصري. قصة «حماس» كتنظيم وحركة وحكومة مسيطرة على الأمور في قطاع غزة بدأت عام 2006.
في 29 يناير 2006 أعلنت الانتخابات التشريعية الثانية، وجاء فيها فوز حركة حماس بـ74 مقعداً من بين 132، بينما حصل مرشحو حركة فتح على 45 مقعداً، وحصلت الجبهة الشعبية على 3 مقاعد، وتيار البديل على مقعدين، وتيار مصطفى البرغوثي على مقعدين، وتيار سلام فياض على مقعدين، وتيار المستقلين 4 مقاعد.
وبناءً على هذه النتائج، وبناءً على القوتين الأمنية والعسكرية، وقدرة التمويل المالي الخارجي، بسطت «حكومة حماس» قوتها على كل قطاع غزة بما سمي وعرف بالانقلاب الحمساوي على سلطة رام الله.
تم الانقلاب أو الاستيلاء على السلطة رغم قيام رام الله بالاستمرار في دفع الرواتب الحكومية لموظفي الدولة في القطاع في مجالات الصحة والتعليم والخدمات الاجتماعية والعامة، الذين تعدى عددهم 30 ألف موظف حكومي. وبالموافقة الصريحة والكاملة تم قبول مبدأ وعملية التمويل والدعم المباشر المادي القطري لقطاع غزة والحركة بمبلغ 30 مليون دولار تمر رسمياً من إسرائيل إلى غزة كل شهر بإشراف الممثل القطري للدوحة في القطاع.
إذن نحن أمام تركيبة، أضلاعها:
1 - الحركة الدينية التابعة للتنظيم الدولي لجماعة الإخوان المسلمين من ناحية الفكر والبيعة والولاء.
2 - الحركة السياسية التي تتبع رؤية الإسلام السياسي التي تتبنى معادلة فريدة، وهي حركة إسلامية سنية تتبع نظام ودعم نظام الولي الفقيه الشيعي الاثني عشري الجعفري الموجود في طهران.
3 - بحكم ما سبق، فإن «حماس» يجب أن تكون من يتحمل الإدارة المحلية بكل شؤونها في هذا القطاع.
هنا نسأل: سمعنا ورأينا «حماس» المقاتلة في غزة عبر كتائب القسام وسرايا القدس الذراع العسكرية لحركة الجهاد الإسلامي، ولكن أتحدى أن نكون قد رأينا أي ظاهرة من ظواهر الوجود المحلي الفعلي الإداري خلال الـ75 يوماً الماضية.
لم نرَ دور «حماس» في التعليم أو الصحة.
لم نرَ دور «حماس» في الإيواء والإطعام وتوفير احتياجات المرافق العامة من كهرباء وماء وصرف صحي وطاقة.
لم نرَ أو نسمع عن ملجأ مؤمن لحماية المدنيين العزل في القطاع من ويلات القصف الإجرامي ضدهم. لم نرَ أو نسمع عن احتياجات غذاء أو دواء أو طاقة أو أدوية كانت تعدها «حماس» مثلما كانت تعد سراً صواريخها وذخائرها طوال 3 سنوات ماضية.
لـ«حماس» طعامها وشرابها وأمنها في الأنفاق، ولكن لسكان القطاع الذين يبلغ عددهم 2.2 مليون مدني أعزل حماية وحيدة تأتي من الخالق وحده سبحانه وتعالى.
لا نقلل من قتال «حماس»، ولكن الجيوش لا تحارب فقط بالسلاح، ولكن تحارب بخطوط الإمداد والتموين الداعمة للجبهة الداخلية.
لقد ترك سكان غزة من مدنيين فريسة يستفرد بهم جيش لا يحترم قواعد الحروب، ولا القانون الدولي، ولا أبسط معاني الإنسانية، يمارس وحشيته وجبروته على بشر عزل غير محاربين.
حينما قامت «حماس» بعمليتها يوم 7 أكتوبر الماضي ألم يكن لديها أي حسابات لرد الفعل الإسرائيلي تجاه المدنيين، خاصة أن هذا السيناريو تكرر قبل ذلك 4 مرات، ولكن ليس بهذا الجنون المتوحش؟
بعد توقف إطلاق النار سيكون هناك محاسبتان:
محاسبة إسرائيلية لنتنياهو، ومحاسبة فلسطينية لـ«حماس»!!

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

تقييم «حماس» كحكومة مسؤولة؟

من العاصمة طرابلس، بدأ الدبلوماسي السنغالي المخضرم عبدالله باتيلي مباشرة مهامه كثامن مبعوث للأمين العام للأمم المتحدة ورئيس لبعثة الأمم المتحدة للدعم بليبيا، وبين يديه عدد من الملفات الساخنة تحتوي على جملة تحديات سيكون عليه مواجهتها خلال الفترة المقبلة ليحقق ما لم يحققه سابقوه ممن تداولوا على المهمة منذ العام 2011.
التحدي الأول هو العمل على جمع الفرقاء الليبيين حول مائدة حوار يخرجون منها بتوافقات على الملفات الأساسية، وهو ما قد يتم من خلال مؤتمر «برلين 3» الذي يتم الإعداد له منذ أسابيع من قبل الخارجية الألمانية بدعم من الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي.
وبحسب أوساط ليبية مطلعة، فإن باتيلي سيجتمع بكبار المسؤولين السياسيين والأمنيين والعسكريين وبالفعاليات السياسية وناشطي المجتمع المدني في طرابلس وبنغازي وطبرق وسرت بهدف إيجاد جسر للتواصل يتم التوافق حول أسسه المنهجية استعداداً للمرحلة القادمة التي ستشهد تحركاً استثنائياً على أكثر من صعيد لبلورة الحل السياسي
وينتظر أن يركّز باتيلي الجانب الأكبر من اهتماماته على مشروع تنظيم انتخابات رئاسية وبرلمانية أوائل العام المقبل، لكن الأمر يحتاج قبل ذلك إلى تمهيد الطريق عبر التوصل إلى قرار وطني جامع بأهمية تجاوز حالة الانقسام والاتجاه إلى مشروع وطني موحدّ يستند إلى مبدأ الإرادة الشعبية، وإلى تقليص الهوة بين مجلس النواب ومجلس الدولة في ما يتعلق بالقاعدة الدستورية التي سيتم اعتمادها في الاستحقاق الرئاسي.
توحيد المؤسسات
التحدي الثاني هو العمل على توحيد مؤسسات الدولة من جديد، والخروج من مأزق الانقسام الحكومي الحاصل حالياً حيث تخضع المنطقة الغربية لنفوذ حكومة الوحدة الوطنية برئاسة عبدالحميد الدبيبة بينما تخضع المنطقتان الشرقية والجنوبية وبعض مناطق الوسط لنفوذ حكومة الاستقرار المنبثقة عن مجلس النواب والتي يرأسها فتحي باشاغا، وهو ما يهدد بالعودة إلى مربع الصراع الذي كان قائماً قبل مبادرة ملتقى الحوار السياسي في فبراير 2021 بانتخاب السلطات التنفيذية الحالية.
ويجمع المهتمون بالشأن الليبي على أن لا حلّ حقيقياً للأزمة إلا بتوحيد المؤسسة العسكرية وهو الهدف الذي تعمل على عرقلته تيارات الإسلام السياسي والجماعات الإرهابية وقيادات الميليشيات الخارجية على القانون بدعوى أن وجود جيش قوي قد يؤدي إلى انقلاب على الطبقة السياسية الحاكمة حالياً.
التحدي الثالث هو المصالحة الوطنية التي يراهن المجلس الرئاسي على تحقيقها في أقرب وقت ممكن فيما يشير مراقبون إلى أنها تبقى أساس كل تحرك سياسي واجتماعي مستقبلي والباب الذي يؤدي إلى الحل النهائي للأزمة.

ملفات ثقيلة في حقيبة المبعوث الأممي الجديد إلى ليبيا

target2432797778754717244.jpg

يشكل يوم السادس من مايو 1976، الذي يوافق ذكرى توحيد القوات المسلحة، منعطفاً تاريخياً فريداً في مسيرة شعب الإمارات.
حيث شهد وضع اللبنة الأساسية لتوحيد قواتنا المسلحة، وكان التصميم والإرادة عنواناً للقادة المؤسسين لبناء الجيش، الذي عنوانه الصلابة ومضمونه رجال أوفياء ترسخت فيهم قيم البذل والعطاء والفداء، فدائماً كانوا في طليعة الساعين لنجدة الأشقاء والأصدقاء في المحن والشدائد.
وأثبتت القوات المسلحة على مدى تاريخها الممتد جدارتها واحترافيتها العالية في القيام بدورها كاملاً داخلياً وخارجياً بكل كفاءة واقتدار، وفي تحمل مسؤولياتها، واستعدادها للتضحية دفاعاً عن تراب الوطن وسيادته وإنجازاته بسواعد أبناء الوطن وقدرتهم على مواكبة أحدث تقنيات الجيوش في عالمنا المعاصر.
وتحتفل القوات المسلحة اليوم الجمعة السادس من شهر مايو بالذكرى الـ46 لإعلان توحيدها، والذي جاء إضافة قوية إلى بنيان دولة الاتحاد وترجمة لأحد المبادئ الراسخة التي حرص عليها القادة المؤسسون إيماناً بدولة الوحدة والعمل على تعزيز ركائزها كي تواصل مسيرة البناء والتطور والنهضة.
وقد آمن القائد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بحتمية التلازم بين بناء جيش حديث قوي ودعم مجالات التنمية والتطوير، باعتبار أنهما يمثلان الضمانة الحقيقية لتوازن مسيرة النهضة الشاملة وتحقيق التنمية المستدامة، وعلى نهجه استكمل صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، القائد الأعلى للقوات المسلحة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي، نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، مسيرة البناء والتحديث والتطوير.
ويعد قرار توحيد القوات المسلحة من أعظم القرارات التي اتخذت في مسيرة دولة الاتحاد، لأنه كان البداية الحقيقية لمسيرة التطوير والتحديث التي شهدتها القوات المسلحة على المستويات كافة وفي كل أفرعها، حتى أصبحت قوة ضاربة ومسلحة ومدربة وفق أحدث نظم التدريب والعتاد العسكري في العالم لحماية المكتسبات وصنع السلام والمساهمة في حمايته وتحقيقه في المنطقة والعالم.
وخلال العقود الخمسة الماضية أسهمت قواتنا المسلحة في تعزيز حضور دولة الإمارات إقليمياً ودولياً من خلال القيام بدور فاعل وبنّاء في عمليات حفظ السلام، والعمليات الإنسانية تحت مظلة الأمم المتحدة، وفي إطار مبادئ الشرعية الدولية، والحفاظ على الأمن والسلم الدوليين، ورفض التدخل في الشؤون الداخلية للدول، واحترام مبادئ حسن الجوار، مجسدة عمق الإيمان بتجربة الوحدة والمصير المشترك، فكانت اللبنة الأساس والأهم في صرح دولة الاتحاد، والبداية الحقيقية لمرحلة جديدة من العمل الجاد والدؤوب لبناء وتطوير قوات مسلحة إماراتية فاعلة وقادرة على حماية أمن الوطن والحفاظ على مكتسباته.
كشافة
ومرت القوات المسلحة بعدة مراحل منذ عام 1951 وفق الموقع الرسمي لوزارة الدفاع، وتضمنت المرحلة الأولى إنشاء قوة ساحل الإمارات المتصالحة، وتأسست في 11 مايو 1951. وشملت المرحلة الثانية في عام 1956 تغير اسم القوة إلى كشافة، أي «كشافة ساحل الإمارات المتصالحة».
وجاءت المرحلة الثالثة في 21 ديسمبر عام 1971، وكانت بداية استلام القوة من الحكومة البريطانية، وتغير الاسم إلى «قوة دفاع الاتحاد»، وبعد أسبوع من هذا التاريخ سلمت الحكومة البريطانية قيادة القوة إلى وزير دفاع دولة الإمارات العربية المتحدة.
وفي عام 1971 وبالتحديد في 27 ديسمبر تشكلت قوة دفاع الاتحاد بقرار من المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، على إثر تسليم الحكومة البريطانية لقوة ساحل الإمارات المتصالحة إلى حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة، وتشكلت قوة دفاع الاتحاد وأنيطت قيادتها والإشراف عليها إلى وزير الدفاع.
وكان تنظيم القوة يتكون من خمس سرايا مشاة، سرية مدرعات العقرب، وسرية الإسناد، وسرية التدريب، وسرايا الخدمات الإدارية والفنية والموسيقى العسكرية ومدرسة الصغار العسكرية، وتمركزت قيادة القوة في معسكر المرقاب بإمارة الشارقة، واتخذت من منطقة المنامة بعجمان معسكراً للتدريب، ومرت بمراحل التطور الأولى عام 1971، وهي مرحلة بداية استلام وتشكيل قوة دفاع الاتحاد من الحكومة البريطانية، والثانية عام 1974 بتغيير مسمى «قوة دفاع الاتحاد» إلى «القوات المسلحة الاتحادية».
وفي عام 1974 وبقرار من وزير الدفاع تم تغيير مسمى قوة دفاع الاتحاد إلى «القوات المسلحة الاتحادية»، مع تغيير شعار وعلم القوة الجديدة ليواكب التحديث والتطوير في الدولة، مع إبقاء نفس الواجبات والمهام والتنظيم ومرتبات القوة البشرية والتسليح والمعدات ونفس مواقع التمركز.
ومع قيام الاتحاد كان لا بد من أن يواكبه تطور كمي ونوعي في القوات المسلحة من وحدة صغيرة الحجم إلى قوة تضم كافة تشكيلات القتال والإسناد الناري والإداري لتتناسب مع دورها الجديد، مع الالتزام بعقيدة قتالية دفاعية ترتكز على مبادئ الإسلام الحنيف، وكان لا بد لتحقيق ذلك من وجود قوات مسلحة موحدة تحت علم واحد وقيادة واحدة.
ومن هنا جاءت الخطوة التاريخية بقرار من المجلس الأعلى للاتحاد بتوحيد القوات المسلحة في 6 مايو عام 1976، وذلك في منطقة أبومريخة وبرئاسة المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، حيث صدر بيان المجلس الأعلى للدفاع.
وصدر القرار التاريخي لرئيس المجلس الأعلى للدفاع رقم 1 لسنة 1976، الذي نص على توحيد القوات المسلحة البرية والبحرية والجوية تحت قيادة مركزية واحدة تسمى «القيادة العامة للقوات المسلحة».
استقرار
تمثل القوات المسلحة الإماراتية اليوم عنصر استقرار إقليمياً فاعلاً، وباتت درعاً قوية تحمي مكتسبات التنمية الوطنية، ليس في دولة الإمارات فقط، بل في بقية دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية أيضاً، حيث تؤمن القيادة الرشيدة بأهمية وجود قوة حامية للمكتسبات الوطنية.
وأسهمت القوات المسلحة في تعزيز حضور الدولة إقليمياً ودولياً من خلال القيام بدور فاعل وبنّاء في عمليات حفظ السلام، والعمليات الإنسانية تحت مظلة الأمم المتحدة، وفي إطار مبادئ الشرعية الدولية، والحفاظ على الأمن والسلم الدوليين، ورفض التدخل في الشؤون الداخلية للدول واحترام مبادئ حسن الجوار.

القوات المسلحة الإماراتية..  إنجازات بسواعد أبناء الوطن

3948281.jpg

يشكل يوم السادس من مايو 1976، الذي يوافق ذكرى توحيد القوات المسلحة، منعطفاً تاريخياً فريداً في مسيرة شعب الإمارات.

تدخل المجلس الرئاسي الليبي لفك فتيل المواجهة العسكرية المحتملة في البلاد، وجاء في رسالة وقعها رئيسه محمد المنفّي، وتوجه بها إلى كل من وزير الدفاع ورئيس أركان الجيش بالمنطقة الغربية ومدير وكالة الاستخبارات العسكرية ومدير إدارة الشرطة والسجون العسكرية والشؤون الإدارية، أنه «يحظر على كل الوحدات العسكرية مهما كانت تبعيتها وطبيعة المهام المكلفة بها، التحرك خارج ثكناتها وأماكن تمركزها، إلا بإذن من القائد الأعلى للجيش الليبي، وإذا استدعت الضرورة ذلك، فإنه لا يتم إلا وفقاً للسياق المعمول به، وبموافقة القائد الأعلى».
 
 جدل واسع
وتزامن ذلك مع حالة من الجدل الواسع في ليبيا حول إمكانية العودة إلى مربع العنف والفوضى نتيجة الصراع السياسي القائم بين الحكومة المنتهية ولايتها برئاسة عبد الحميد الدبيبة، والحكومة المنبثقة مؤخراً عن مجلس النواب برئاسة فتحي باشاغا، ولا سيما في ظل استمرار أزمة النفط، وهو ما حذرت منها أطراف وقوى داخلية وخارجية من بينها المستشارة السياسية للأمين العام للأمم المتحدة المكلفة بالملف الليبي ستيفاني ويليامز، 
كما تم الإعلان عن قرار المجلس الرئاسي، بعد ساعات من تسريب وثيقة موجهة إليه بصفته القائد الأعلى للقوات المسلحة، من رئيس الحكومة المنتهية ولايتها عبد الحميد الدبيبة، اقترح فيها تشكيل مركز قيادة وسيطرة وعمليات يضم جميع الأجهزة الأمنية والعسكرية يتلقى الأوامر من القائد الأعلى ومنه شخصياً بصفته وزير الدفاع. 
 
ميليشيات
وطالب الدبيبة وفق الوثيقة المسربة، بأن يضم المركز عدداً من الألوية والميليشيات، وسرية شرطة عسكرية ووحدة طيران مسير، بسبب ما سماه إغلاق بعض مؤسسات الدولة من قبل من وصفها بمجموعات خارجة عن القانون، في إشارة إلى الموانئ والحقول النفطية التي أغلقها محتجون محليون بسبب افتقاد الشفافية في توزيع الإيرادات ورفض الدبيبة الانصياع لقرار حجب الثقة عنه من قبل مجلس النواب وتسليم مقاليد السلطة للحكومة الجديدة 
ووفق مراقبين، فإن رئيس المجلس الرئاسي محمد المنفّي ونائبيه عبد الله اللافي وموسى الكوني تلقوا اتصالات من أطراف إقليمية ودولية حملت تحذيرات من نذر اندلاع مواجهات جديدة بات تدفع إليها بقوة جماعات مسلحة وميليشيات خارجة عن القانون وعلى علاقة بتيار الإسلام السياسي الذي استرد أنفاسه في الفترة الأخيرة بالمنطقة الغربية بعد السماح بعودة قياداته من الخارج.
 
ويرى المراقبون، أن جماعة الإخوان تعمل على الدفع بالقوة نحو حرب جديدة تقودها حكومة الوحدة المنتهية ولايتها، وهو ما رفضه بقوة رئيس الأركان العامة بالمنطقة الغربية الفريق أول ركن محمد الحداد، الذي دعا في مناسبات عدة إلى عدم الاستمرار في توريط المؤسسة العسكرية النظامية في الصراع السياسي، وأكد أن الجيش لن يخوض أي حرب لأجل مصالح الآخرين، كما حث على النهوض بالبلاد وإنهاء إشراك العسكريين النظاميين أو المقاتلين في أي حرب لدواعٍ سياسية.
 
 اجتماع
وبينما أشارت تقارير محلية إلى وجود مخطط لإطاحته من منصبه، طرق الحداد، باب المجلس الرئاسي، حيث اجتمع أول أمس مع رئيسه محمد المنفي وقدم له «إحاطة شاملة عن الوضع العسكري والنواحي التنظيمية لعمل قيادة الأركان النوعية والمناطق والوحدات العسكرية بهدف إعداد جيش منظم ومؤهل قادر على حماية الوطن»، ثم نقل عن المنفي تأكيد «دعمه الكامل لرئاسة الأركان العامة حتى تتمكن من أداء المهام الموكلة لها، ومساهمتها في بسط الاستقرار في كل مناطق ليبيا».
وينتظر أن تشهد الأيام القادمة المزيد من التطورات في علاقة بالملف العسكري بالمنطقة الغربية، ولا سيما في ظل تمسك العسكريين بتوحيد المؤسسة

«الرئاسي الليبي» يقطع الطريق أمام مخطط العودة إلى مربع الحرب

على الرغم من أن الكثير من صناع الدراما أو الروائيين حين يطرحون «قصص التاريخ» لا ينكرون بأنهم يستخدمون أحداثه من أجل إسقاطها على العصر الراهن، ويقرون بأنه من الممكن التشكيك بأحداث التاريخ إلا أن الجدل يعود ويظهر إلى السطح عند طرح بعض هذه الأحداث التاريخية برؤية مؤلفها، وهو ما جرى عند عرض مسلسل «فتح الأندلس» خلال رمضان الجاري، ووصل الأمر إلى أروقة المحاكم بعد أن لاقى العمل انتقادات لاذعة من المغاربة والجزائريين لعدم التطرق إلى أصل طارق بن زياد الأمازيغي، بجانب وجود أخطاء تاريخية في المسلسل.
أخطاء تاريخية 
ولجأ المحامي المغربي بهيئة الرباط محمد المر إلى القضاء المستعجل للمطالبة بوقف عرض مسلسل ما سماه «السرقة» فتح الأندلس الذي يعرض على عدة قنوات تلفزيونية، وتقدم المحامي المغربي بدعوة أمام المحكمة الابتدائية في الرباط، ضد الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة المغربية التي تعرض المسلسل. في وقت كتب فيه المؤرخ المغربي الدكتور عبدالخالق كلاب في تغريدة على «تويتر» «بصفتي مؤرخاً مغربياً أؤكد أن مسلسل»فتح الأندلس«تحريف مقصود ومتعمد لتاريخ الأمة المغربية». 
وبعد نظر الدعوى قررت المحكمة الابتدائية عدم الاختصاص مما يعني استمرار عرض المسلسل، إلا أن الأمر لم ينتهِ عند هذا الحد إذ ينوي منتقدو المسلسل استكمال المشوار.
 ورأى مشاهدون أن المشكلة تتلخص بأن المشاهد العربي كونه لم ينشأ في بيئة مغربية ولا يفهم الشيء الكثير عن خصوصيات التاريخ والتراث والثقافة المغربية، فهو لن يتفهم أبداً سبب اعتراض المشاهد المغربي على العمل وعدم قبوله واقتناعه بالمحتوى المغلوط الذي يقدمه حول المغرب. 
 
رؤية إنتاجية
ويحكي العمل قصة قائد جيش الإسلام طارق بن زياد وفتوحاته الكبيرة في مدن طنجة وسبتة وطليطلة وصولاً لفتح الأندلس وخلافه الشهير مع القائد موسى بن نصير. وهو إنتاج كويتي سوري تم رصد ميزانية لإنتاجه بأكثر من 3 ملايين دولار أمريكي، تم تصويره بين مدينتي بيروت وماردين، ويستعرض المسلسل الصعوبات والمعوقات الذي واجهها لتحقيق هذا الفتح ضمن فترة التحضير لعبور البحر من أجل فتح الأندلس، ضمن الفترة التاريخية الواقعة بين (89هـ وحتى 96هـ / 709م وحتى 715م). وقد شارك بتأليف العمل 6 كتاب وهم: أبو المكارم محمد، صالح السلفي، صابر أحمد، محمد اليساري، مدين الرشيدي، إبراهيم كوكي. وأخرجه محمد سامي العنزي، وقام ببطولته سهيل جباعي، تيسير إدريس، عاكف نجم، رفيق علي أحمد، عدي رعد، جيني إسبر، روبين عيسى، بيار داغر، إلى جانب عدد كبير جداً من الفنانين.

«فتح الأندلس» في قفص الاتهام

الخليفة هارون الرشيد رأى في مدينة الرقة السورية ما لم يره أحد من قبل، وخصوصاً أن هذه المدينة التي تقع على ضفاف نهر الفرات تميزت بأراضيها الخصبة وقبولها لكل أنواع الزراعات، وقد تحولت في عهده إلى واحة غنّاء لم تعد إلى عهدها حتى هذه الأيام. 
 
أول ازدهار حقيقي لهذه المدينة كان في العهد العباسي، ففي العام 722، أمر الخليفة أبو جعفر المنصور ببناء مدينة الرافقة على مقربة من مدينة الرقة واندمجت المدينتان في وقت لاحق، إلا أن الرافقة غابت أمام جمال وازدهار الرقة وبقيت الرقة درة الفرات بسبب اهتمام هارون الرشيد بها وتحويلها إلى واحة خاصة به يلجأ إليها في الصيف. 
 
تولّع هارون الرشيد بمدينة الرقة وباتت رحلاته إلى هذه المدينة تزداد يوماً بعد يوم على الرغم من المسافة الكبيرة التي تفصلها عن بغداد، ومع ذلك كان تموضع المدينة على نهر الفرات مصدر جذب للخليفة العباسي، الذي بنى فيها لاحقاً قصره المعروف حتى الآن بقصر هارون الرشيد. 
 
وفي الفترة ما بين 796 إلى 809، أصبحت مدينة الرقة العاصمة الثانية للخليفة العباسي إلى جانب بغداد، وبحسب المؤرخين فإن نظرة الخليفة هارون الرشيد كانت ليست من منطلق عاطفي فحسب، إنما أيضاً من منطلق استراتيجي، خصوصاً وأن المدينة تقع على مفترق طرق بين بيزنطية ودمشق وبلاد ما بين النهرين، وهذا ما جعله يزاحم في بناء القصور والواحات في هذه المدينة، وكذلك الأمر بنى فيها العديد من المساجد. 
 
وبينما كانت الرقة تعيش أبهى أيامها في الحقبة العباسية، هاجم المغول المنطقة العربية وكانت الرقة التي أحبها هارون الرشيد المدينة المستهدفة لأهميتها الجغرافية والمعنوية بالنسبة للعباسيين، وقد نالت ما نالت من التدمير والخراب بعد الغزو المغولي عام 1258، حيث دمّر المغول هذه المدينة وقضوا على كل مظاهر الرفاهية. 
 
<img alt="" height="437" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3837658.jpg" width="777"/> 

<img alt="" height="536" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3820091.jpg" width="642"/>
 
 
 
<img alt="" height="518" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3820086.jpg" width="777"/>
 
 
 
<img alt="" height="518" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3819178.jpg" width="777"/>
 
القلعة الساحرة 
 
من قمة القلعة البيضاء وسط البحيرة ومن على أبراجها العالية، تبدو المياه زرقاء تبعث الهدوء والطمأنينة في النفس، بينما الهواء النقي يغذّي الأرواح المتعبة من ضجيج المدن، فقلعة جعبر، وهي من أجمل الآثار التي ميزت مدينة الرقة وسط بحيرة الأسد، تم إنشاؤها في العام 1975 لتتزاوج مع قلعة جعبر وتشكلان لوحة من الجمال والسحر على نهر الفرات. هذه القلعة التي تعتبر معلماً بارزاً في مدينة الرقة يقصدها الزوار من كل أنحاء العالم لما لها من وقع جميل وتاريخ عميق من حياة سوريا. 
 
تقول الروايات التاريخية إن اللبنة الأولى لقلعة جعبر كانت في عهد ملك الحيرة النعمان بن المنذر (قبل الإسلام)، وقد بناها دوسر بن غلام ابن ملك الحيرة. وقد أطلق على القلعة هذا الاسم لأنها كانت لـ«جعبر القشيري»، وفي وقت لاحق عام 986 ميلادي، استولى عليها السلطان السلجوقي ملكشاه بن ألب أرسلان. 
 
وتشير المصادر التاريخية إلى أن جيش زعيم المغول هولاكو، دمر قلعة جعبر في 1260م، عندما كان يقصد حلب - شمالي سوريا، لتبقى القلعة بعد ذلك لحقبة زمنية كبيرة خراباً ودماراً، حتى عصر السلطان المملوكي الناصر بن قلاوون، حيث وصلها الأمير سلف الدين أبو بكر الباشري مبعوثاً من الأمير تنكز حاكم الشام مصطحباً معه المعماريين والصناع وشرع بعمارتها. 
 
أخذت المدينة في العهد الحديث شكلاً آخر، حيث استمدت أهميتها التاريخية مجدداً بعد إنشاء سد الفرات الذي بناه الروس عام 1973، وتحولت هذه المدينة إلى تاج الفرات، فيما جلب السد الآلاف من فرص العمل خصوصاً في مدينة الطبقة التي تقع في خاصرة مدينة الرقة. تزايدت الأعمال في هذه المدينة وتوسعت إلى مدن أخرى بجوارها وبقيت بصمات هارون الرشيد على قصورها حتى اليوم، لكن الهجمة الوحشية لتنظيم داعش الإرهابي حولت المدينة إلى مقبرة وخراب لا نظير له في تاريخ المدينة منذ عهد المغول. 
 
لم تكن مدينة الرقة التي تقع في وسط الصحراء وعلى ضفاف الفرات مكتظة بالسكان، لذا فإن المستوى المادي للمدينة ينافس الكثير من المدن السورية، سيما وأنها تتزاوج مع الصحراء ما يجعلها موطئ قدم لمالكي الأغنام وكذلك أهل الريف. 
 
ظلت المدينة على هدوئها وتألقها إلى أن بدأت الأزمة السورية سنة 2011 حيث كانت هذه المدينة الاستراتيجية فريسة للتنظيمات الإرهابية على مدار ثلاثة أعوام تحولت في هذه السنوات إلى مدينة للموت والخوف بعد أن حولها «داعش» إلى مقر له وعاث فيها فساداً، وقضى على كل مظاهر الجمال والتاريخ والمناطق الأثرية. 
 
<img alt="" height="409" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3820090.jpg" width="777"/>
 
 
<img alt="" height="536" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3820088.jpg" width="715"/>
 
 
 
<img alt="" height="437" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3820089.jpg" width="777"/>
 
 
 
<img alt="" height="518" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3819177.jpg" width="777"/>
 
 
 
<img alt="" height="536" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3837656.jpg" width="487"/>
 
الطبقة 
 
نالت مدينة الطبقة أجمل مناطق الفرات في الرقة الكثير من الخراب والدمار مع سيطرة «داعش» على المدينة والحرب التي شنها التحالف على التنظيم. تلك المدينة التي تبعد 55 كيلومتراً عن الرقة ولا يتجاوز عدد سكانها 240 ألف نسمة قبل الأزمة، تحوّلت غداة خروج التنظيم مهزوماً منها إلى مدينة أشباح بمعنى الكلمة، فلم يبق فيها طائر ولا زاحف على الأرض بعد حرب ضروس أدت إلى هزيمة التنظيم. 
 
لكن بعد الحرب همت المدينة من أجل إعادة الألق والجمال إلى طبيعتهما. وبجهود السكان المحليين تحاول المدينة العودة إلى الماضي قليلاً على الرغم من الجراح العميقة، إذ إن حجم الدمار والخراب الذي حل بالرقة والطبقة يفوق التصور. 
 
يروي الشاعر «الرقاوي» عواس العلي قصة حطام مدينة من أجمل المدن السورية، ويقول: دخلنا إلى مدينة الرقة بعد هزيمة التنظيم ولم نعرف حقاً مدينتنا ولا منازلنا ولا الشوارع ولا الحدائق. كانت تشبه كل شيء إلا مدينة الرقة، أما الطبقة التي كانت تتغنى بها الرقة فقد تحولت إلى مدينة مفخخات وألغام. 
 
ينهي حديثه بالقول: «ستبقى مدينة هارون الرشيد خالدة في أذهان أهالي الرقة، ولن يهدأ لهم بال حتى تعود الرقة والطبقة وكل مناطق المدينة إلى ما كانت عليه، وعلى الرغم من كل المعوقات والصعوبات، ليس لنا إلا استعادة التاريخ وفي الكثير من الأحيان كتابته على مدننا الجميلة».

ريبورتاج

الرقة.. عروس سورية على ضفاف الفرات

12.jpg

الخليفة هارون الرشيد رأى في مدينة الرقة السورية ما لم يره أحد من قبل، وخصوصاً أن هذه المدينة التي تقع على ضفاف نهر الفرات تميزت بأراضيها الخصبة وقبولها لكل أنواع الزراعات، وقد تحولت في عهده إلى واحة غنّاء لم تعد إلى عهدها حتى هذه الأيام.

نستطيع الجزم بأنّ الفضاء العام والاتّصالي في تونس شهد منذ عشر سنوات عمليات استيطان ممنهجة من قبل جماعات الإسلام السياسي ذات المنحى الإخواني، وذلك بهدف تثبيت وجود حركة «النهضة» في السلطة والحكم.
وفي تونس، أصبح من العسير جدّاً أن يكون لوسيلة إعلامية أو اتصالية أو مؤسّسة صحفية تقليدية خطّ تحريري مستقل، وحامل نفساً نقدياً تجاه السياسات الرسمية، التي تتحكّم فيها بالكامل حركة النهضة الإخوانية، من دون أن تكون لهذا التمسّك بالاستقلالية تداعيات شتّى على هذه المؤسّسات وعلى القائمين عليها.
ونقرّ الآن بوجود حقيقة ساطعة، وهي أنّ حرية الرأي والتعبير والصحافة التي عدها المواطنون والملاحظون مكسباً من مكاسب «الثورة»، تتداعى بصورة يومية أمام الضربات والتضييقات والقصف الممنهج، الذي تمارسه منظومة السلطة ضدّ الرأي الآخر، وضدّ الصحافة المهنية والمستقلّة.
ولعلّ «النهضة» الإخوانية أيقنت أنّ تثبيت وجودها في الحكم والسلطة يمرّ حتماً عبر التحكّم الفعلي في الإنتاج الصحفي والاتّصالي عموماً، وذلك بالتوازي مع الانتشار الدقيق في وسائل التواصل الاجتماعي من أجل إغراق هذه الوسائط الاتّصالية بكمّ هائل من الإشاعات والأراجيف إن كان ذلك تشويهاً لمنافسين أو من يرونهم أعداء، أو لتجميل سياسات وبرامج وطريقة حكم نراها قبيحة.
ولأنّ حركة النهضة الإخوانية استطاعت في عشر سنوات من الحكم التغلغل في مفاصل الدولة والتمكّن منها، وخلقت لنفسها جيش احتياط داخل الإدارة التونسية، سهّل لها التحكّم التامّ في القرار الإداري والسياسي، أصبح من المفروض على «النهضة» أن تسعى إلى التحكّم والهيمنة على كلّ فضاءات الاتّصال لمنع تشكّل وعي جديد مناهض لسياساتها، ولطرائق تسييرها الشّأن العام.
ولا تكتفي «النهضة» بمضاعفة التضييقات وبتشويه كلّ من خالفها الرأي من صنّاع الرأي العام في تونس، بل إنّ تراجعها الكبير في المجتمع وسقوطها المدوّي في نتائج استطلاعات الرّأي يدفعانها إلى مزيد من التحكّم في وسائل صناعة الرأي العام في تونس، ومنها الوسائل الاتّصالية والمؤسّسات الصحفية ووسائل التواصل الاجتماعي، وذلك لخلق حقيقة مغايرة لواقعها العليل ولبناء وجود افتراضي مزيّف تكون فيه «النهضة» الإخوانية، ومن جاورها في السياسة والمبادئ في صورة أحسن من تلك الصورة المتهاوية والمتداعية في الواقع.
وبالتوازي مع سياسة تجميل مظاهر القبح والبشاعة في سياساتها هذه تسعى «النهضة» كذلك إلى تزييف وعي المواطن التونسي وإلى تضليل بعض القوى الدولية التي ما تزال مؤمنة بأنّ جماعات الإسلام السياسي عموماً قابلة للإصلاح، وذلك عبر مزيد من تشويه الآخرين من الداخل المعارض لها، ومن الخارج الذي تتناقض مصالحه مع مصالح قوى إقليمية حليفة لها.
وتلعب في هذا الخصوص بعض المنظّمات المستوطنة في الخارج دوراً محوريّاً، ومن ذلك منظمة مقيمة في أمريكا، وعلى علاقة مباشرة بالنهضة الإخوانية، وهي مدمنة في نشاطها تحويل وجهة الأحداث في تونس، لصرف نظر المواطن التونسي عن المعاناة اليومية التي يتخبّط فيها جرّاء السياسات الحكومية، وهي معاناة زادتها حدّة أزمة «كورونا».
ومن المضحكات المبكيات أن تنبري مثل هذه المنظّمات هذه الأيّام، لتتحدّث عن تدخّلات خارجية لـ«إفشال المسار الديمقراطي في تونس وليبيا»، والحال أنّ العنوان الرئيس لعمل كلّ الحكومات المتعاقبة منذ 2011 هو الفشل.
وقد يكون من المشروع والمفيد على سبيل الذكر لا الحصر إثارة التساؤلات التالية، إذا عددنا أن غياب المحكمة الدستورية هو أحد أهمّ العراقيل التي حالت دون إتمام المسار الانتقالي فنحن نسأل إذن: من المسؤول عن هذا الغياب طوال السنوات الماضية؟! هل يكون فرنسا أو غيرها؟!
وإذا عددنا أيضاً أن القانون الانتخابي من أهمّ أسباب عدم وجود فريق حاكم متجانس في الرّؤية والسياسات، من حقّنا إذن أن نسأل، هل فرنسا أو الجزائر مثلاً من يعطّل تغيير هذا القانون؟!
وإذا عددنا كذلك أنّ الغياب الإرادي لعملية إصلاح منظومي القضاء والتعليم هو أيضاً من أسباب تعثّر المسار الديمقراطي، يكون من المهمّ معرفة من يعرقل عمليات الإصلاحات الكبرى هذه، هل هي فرنسا أم أمريكا أم واحدة من القوى الإقليمية والدولية؟!
إنّ بثّ الأراجيف والأكاذيب لا يخلق واقعاً جديداً، وإن حصل فأمده محدود، لأنّ حبل الكذب قصير كما يقال.
إنّ عنوان الفشل في تونس واحد، «نهضة» إخوانية متغوّلة، أداتها في ذلك زرع الفتنة والنّميمة، وبثّ الأكاذيب وتزييف الوعي.
وإنّ علّة تونس ونكبتها هي في نخبتها السياسية والحقوقية، التي آثرت سلك سياسة النعامة، وخيّرت الاستقالة على المواجهة.
وإنّ الخطر الفعلي على تونس يأتي من قوى إقليمية تكاد تكون سيطرت على مقدّرات تونس الاقتصادية بتمهيد وتواطؤ من حركة «النهضة»، وهي إلى ذلك هيمنت على القرار السيادي لتونس، فلا يجب إذن أن نخطئ في تحديد الصديق من العدوّ.

تونس.. الصديق واضح  والعدو أوضح

نستطيع الجزم بأنّ الفضاء العام والاتّصالي في تونس شهد منذ عشر سنوات عمليات استيطان ممنهجة من قبل جماعات الإسلام السياسي ذات المنحى الإخواني، وذلك بهدف تثبيت وجود حركة «النهضة» في السلطة والحكم.

في خطوة تعد اختراقاً جديداً في قضية السلام وقعت الحكومة الانتقالية في السودان والحركة الشعبية شمال على وثيقة إعلان مبادئ، توطئة للدخول في مفاوضات مباشرة بين الطرفين، بعد توقف استمر لحوالي عام بعد اشتراط الحركة فصل الدين عن الدولة.
ونص الإعلان على تأسيس دولة مدنية ديمقراطية فدرالية في السودان تضمن حرية الدين والممارسات الدينية والعبادة لكل الشعب السوداني، وذلك بفصل الهويات عن الدولة، وألا تفرض الدولة ديناً على أي شخص وألا تتبنى الدولة ديناً رسمياً، وتكون الدولة غير منحازة فيما يخص الشؤون الدينية على أن تحمي حرية الدين والممارسات الدينية .
وأكد إعلان المبادئ أهمية التوصل إلى اتفاق سلام شامل عن طريق التفاوض ووضعنهاية منطقية للحرب في مناطق الصراع، وتم التوافق على مبادئ تشكل أساساً لحل النزاع في السودان، بجانب التأكيد على سيادة السودان ووحدة أراضيه.
وتضمن إعلان المبادئ كذلك أن يكون للسودان جيش قومي مهني واحد يعمل وفق عقيدة عسكرية موحدة يلتزم بحماية الأمن الوطني وفق الدستور، ويجب أن تعكس المؤسسات الأمنية التنوع والتعدد السوداني وأن يكون ولاؤها للوطن وليس لحزب أو جماعة أو جهة، بجانب اعتراف الطرفين بأهمية الدين (الإسلام، المسيحية، الديانات والمعتقدات الأخرى) في حياة الشعب السوداني.

إعلان مبادئ بين الخرطوم والحركة الشعبية شمال

في خطوة تعد اختراقاً جديداً في قضية السلام وقعت الحكومة الانتقالية في السودان والحركة الشعبية شمال على وثيقة إعلان مبادئ،

تحدث فلاسفة القومية عن أن التاريخ المشترك مقوّم من مقومات الأمة. ولكن ماذا يعني أن يكون التاريخ أحد مقوّمات الأمة؟ يعني ذلك أن هناك وعياً لدى أفراد الأمة بأنهم ينتمون إلى ماضٍ مشترك من الوقائع والأحداث والرموز الشخصية والثقافة الإبداعية، وتحتفظ الذاكرة المجتمعية عن طريق التعليم والتربية وتناقل وروايات بهذا كله.
وما من شعب من شعوب الأرض، إلا ولقد صنع تاريخه الخاص، أو عاش تاريخاً من السلم والحرب والعدوان والتقدم والتأخّر والجمود والنهضة، والرموز. فهل كل هذا التاريخ هو مقوّم من مقوماته؟ هل يستطيع شعب من الشعوب أن يفتخر بكل تاريخه إذا كان التاريخ ينطوي على كل هذه التناقضات؟
يتحدث أبناء الوطن عن صفحات ناصعة من تاريخهم، وعن صفحات سوداء، ولا يمكن أن تخلق الصفحات السوداء من تاريخ الوطن اعتزازاً لدى أفراده.
ما زالت كتب التاريخ تفخر بانتصار العربي في معركة ذي قار على جيش كسرى، وما زلنا نعتز نحن العرب بانتصاراتنا في معركة اليرموك والقادسية على أكبر إمبراطوريتين في ذلك العصر:
البيزنطية والفارسية.
لكن لا أحد يفتخر بحرب داحس والغبراء التي كادت أن تفني عبساً وذبيان بسبب اختلاف سخيف تم حول سباق فرسين بهذا الاسم.
ولا أعتقد أن الحرب بين جيش عليّ وجيش معاوية على الخلافة مصدر فخر، وليست الحرب بين جماعة عليّ والخوارج تاريخاً يدعو للعزة التاريخية، إلا عند من ينتمون أيديولوجياً لأحد الطرفين.
ويشترك العرب بالانتماء إلى التاريخ الإسلامي منذ بداية الإسلام، وهذا ما يمنحهم وعياً جمعياً بالتاريخ، سواء أكان تاريخاً ثقافياً أم تاريخاً سياسياً. ومع ذلك، فإن هذا التاريخ مُختلف عليه عند الطوائف.
ولكن لو تأملنا تاريخ كل دولة عربية بعد نشوئها، فإننا نواجه سؤالاً حقيقياً يتعلق بالتاريخ والأمة، ألا وهو: هل يشكل تاريخ كل دولة عربية تاريخاً للدول الأخرى؟
هل يعني تاريخ مصر شيئاً لدولة المغرب مثلاً؟ وما قيمة تاريخ اليمن المعاصر لدولة مثل موريتانيا؟
صحيح أن الكتب المدرسية في بعض الدول العربية تدرّس تاريخ استقلال هذه الدولة أو تلك، أو تاريخ تكونها المعاصر، لكن الوعي الشعبي بتاريخ العرب المعاصر هو وعي بتاريخ بلده فقط. فمعرفة التاريخ لا تنتج وعياً تاريخياً بالانتماء. تماماً كمعرفتنا لتاريخ الثورة الفرنسية الذي لا يقودنا إلى اعتبارها جزءاً من تاريخنا.
يجب الاعتراف بأن هناك تاريخاً وطنياً راح يتكوّن منذ نشوء الدول العربية المعاصرة، وهو تاريخ معيش أكثر منه تاريخ ذاكرة. وقد ولّد هذا التاريخ الوطني وعياً جديداً بالهوية يقوم على تعايش هويتين معاً: الهوية العربية القومية والهوية الوطنية للدولة، مع قوة حضور للهوية الوطنية.
وإن الاعتراف بهذه الحقيقة الواقعية من شأنه أن يحد من الوعي الأيديولوجي الذي لا يلتفت إلى الحقائق بل إلى الرغبات.
وليس هذا فحسب، بل إن الوعي الأيديولوجي بالتاريخ القديم أو الحديث والمعاصر من شأنه أن يعقّد علاقة التاريخ بالانتماء.
فماذا يعني مثلاً أن لا تعترف بعض الطوائف بتاريخ الخلفاء وتاريخ دولة الأمويين والعباسيين والأيوبيين وما شابه ذلك من مراحل؟
والوعي الأيديولوجي بالتاريخ لدى الحوثيين مثلاً من شأنه أن يدمّر الهوية الوطنية لليمن التي لم تشهد صراعات أساسها طائفي.
وفي كل الأحوال إن الوعي الأيديولوجي بالتاريخ والانتماء لا يخلق شعوراً جمعيّاً بالهوية، ولن يخلق.
وتأسيساً على ذلك، فإن نظرة جديدة إلى التاريخ في استمراره وانقطاعاته من شأنها أن تحرّرنا من الوعي الزائف بالماضي وعلاقته بالحاضر.
بل إن الانطلاق من الدولة الوطنية وتاريخها المعاصر من شأنه وحده، عبر المصالح المشتركة، أن يخلق نمطاً جديداً من الوعي التاريخي المطابق لحركة التاريخ، وليس المناقض له بحجة الأيديولوجيا.

التاريخ والانتماء

عدسة الأيام

محمد بن خليفة.. آخر حكّام لنجة العرب

target1231680940315692914.jpg

لنجة (بكسر اللام وتسكين النون وفتح الجيم معطشة) مدينة على الضفة الشرقية للخليج العربي، وهي اليوم جزء إداري من محافظة «هرمزكان» الإيرانية التي تمتد على سواحل الخليج بطول 187 كيلومتراً وبمساحة 7.7 آلاف كيلومتر مربع تقريباً، ويسكنها نحو 1.5 مليون نسمة.

شاهد.. إقامة صلاة العيد بالمسجدين الحرام والنبوي

سش

رمضان شهر الصيام والعبادة والثواب الجزيل الذي وعد الله به عباده، وفي هذا الشهر الفضيل سجلت أعظم الانتصارات في التاريخ الإسلامي، تأتي معركة بدر الكبرى في موضع التاج منها، وهي المعركة الخالدة التي سماها الحق سبحانه وتعالى "يوم الفرقان".
كانت بدايتها بخروج المسلمين للقاء قافلة أبي سفيان، ولم تكن النية القتال، لكن الله سبحانه أراد لهذا الدين أن ينتصر ويظهر بنصر مؤزر في هذه المعركة.
عندما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة شرع في تكوين دولة لم تكن بمنأى عن مخاطر كثيرة وتهديدات متواصلة من قوى الكفر في قريش التي ألبت العرب على المسلمين في المدينة، وفي هذه الظروف أنزل الله تعالى الإذن بالقتال للمسلمين لإزاحة الباطل وإقامة شعائر الإسلام.
حرب اقتصادية
اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم، نهجاً سياسياً حكيماً بشن حرب اقتصادية على قريش باستهداف قوافلها التجارية المتجهة للشام، فانطلقت غزوات وسرايا من أبرزها سرية سيف البحر في رمضان في السنة الأولى من الهجرة، بقيادة حمزة بن عبد المطلب وتوالت السرايا والتي اشترك في بعضها الرسول بنفسه، مثل الأبواء وبواط.
وأعد الرسول صلى الله عليه وسلم لمثل هذه الحرب جهازاً استخبارياً كان عينه صلى الله عليه وسلم على الحركة التجارية وطرقها والقوافل المنطلقة إلى الشام أو العائدة، وقد بلغه عبر هذا الجهاز المهم أن قافلة راجعة من الشام محملة بثروات هائلة تقدر بألف بعير، فندب صلى الله عليه وسلم الناس للخروج لأخذ هذه القافلة فتكون ضربة قاصمة لقريش، ولم يعزم على أحد، فاجتمع عنده ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً معظمهم من الأنصار، ولم يكن بينهم من الفرسان سوى الزبير بن العوام والمقداد بن عمرو وبقية الصحابة رضوان الله عليهم مشاة، أو يتعاقبون كل ثلاثة على بعير واحد. ولم يظنوا أنهم يلاقون حربًا.
وكان أبو سفيان على رأس هذه القافلة، واشتهر بذكائه، فبعث من يتحسس له الأخبار حيطة وحذراً، حتى بلغه أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج مع أصحابه رضوان الله عليهم من المدينة، يريدون قافلته، فأرسل رجلاً يدعى ضمضم بن عمرو الغفاري إلى قريش طلباً لنجدتهم. ثارت قريش عند علمها بالخبر وأسرعت للإعداد لحرب المسلمين، وخرج من كل قبائل العرب رجال سوى بني عدي لم يخرج منهم أحد، حتى بلغ جيشهم نحو 1300، معهم 100 فارس و600 درع.
ولم يكتف أبوسفيان باستنفار قريش، بل عمد لتغيير خط سير القافلة إلى موازاة الساحل غرباً، بعد أن بلغه أن المسلمين عسكروا في بدر، وبعد أن نجى بالقافلة بعث برسالة إلى قريش بذلك، فهم الجيش بالرجوع، ولكن صدهم أبو جهل عن ذلك.
عهد الأنصار
لم يخطر للمسلمين أن الإغارة على قافلة بحراسة صغيرة ستتحول إلى صدام مع جيش كبير مسلح يفوق تعدادهم بثلاثة أضعاف، فعقد الرسول صلى الله عليه وسلم مجلسًا استشاريًّا مع أصحابه ليعرف استعدادهم للحرب، فقام أبو بكر وعمر والمقداد فبينوا أنهم لا يتخلفون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدًا، ولا يعصون له أمرًا، فأعاد الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر، وقال: "أشيروا عليّ أيها الناس".
كان صلى الله عليه وسلم يريد بذلك الأنصار ليتعرف إلى استعدادهم، فقام سعد بن معاذ قائلاً: "والله لكأنك تريدنا يا رسول الله (يعني الأنصار)"، قال رسول الله: "أجل"، قال: "فقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة؛ فامض يا رسول الله لما أردت؛ فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدوًّا غدًا، وإنا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء، ولعل الله يريك منا ما تقرّ به عينك، فسر بنا على بركة الله".
سُرّ الرسول عليه صلوات ربي، بما قاله المهاجرون والأنصار، وقال: "سيروا وأبشروا؛ فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين".
خطة 
اختار الرسول صلى الله عليه وسلم مكان القتال، فأشار الحباب بن المنذر بتعديله ليسهل على المسلمين التحكم في مصدر المياه. واقترح سعد بن معاذ بناء مقر للنبي صلى الله عليه وسلم استعدادًا للطوارئ؛ فبنى المسلمون عريشًا للنبي صلى الله عليه وسلم ودخل معه في العريش لحراسته أبو بكر الصديق.
قضى الرسول صلى الله عليه وسلم ليله في الصلاة والدعاء والتبتل والتضرع لله، وقد عبأ جيشه ومشى في أرض المعركة، وهو يقول: "هذا مصرع فلان، وهذا مصرع فلان إن شاء الله غدًا"، وقد استبشر الناس بالنصر.
في الجهة الأخرى، أرسل جيش قريش عمير بن وهب الجمحي في جولة استطلاعية حول معسكر المسلمين، ليقدر عددهم، فقال: "عددهم ثلاثمائة رجل، ولكني رأيت يا معشر قريش المطايا تحمل المنايا، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع، قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم؛ فوالله ما أرى أن يُقتل رجل منهم حتى يقتل رجلاً منكم". وهنا دبَّ الرعب في قلوب الكافرين وقامت حركة معارضة بقيادة حكيم بن حزام، ولكن أبا جهل أفسد هذه المعارضة.
البداية
كان أول وقود المعركة  الأسود بن عبد الأسد المخزومي التي وردت بعض الآثار أنه أول من يأخذ كتابه بشماله يوم القيامة وكان رجلاً شرسًا سيئ الخلق أراد أن يشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم فقتله حمزة بن عبد المطلب قبل أن يشرب منه، ثم خرج ثلاثة من فرسان قريش هم عتبة وولده الوليد وأخوه شيبة وطلبوا المبارزة، فخرج ثلاثة من الأنصار فرفضوهم، وطلبوا مبارزة ثلاثة من المهاجرين، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عبيدة بن الحارث وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب، وكانوا أقرب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم واستطاع المسلمون قتل الكافرين.
غضب الكفار لمقتل فرسانهم وقادتهم فهجموا على المسلمين هجمة واحدة، ودارت رحى حرب طاحنة في أول صدام بين الحق والباطل وبين جند الرحمن بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم، وجند الشيطان بقيادة فرعون الأمة أبو جهل.
بشرى
وقام الرسول صلى الله عليه وسلم يناشد ربه ويتضرع ويدعو ويبتهل، حتى سقط رداؤه عن منكبيه، قائلاً: "اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم".
ثم أغفى رسول الله إغفاءة رفع رأسه منها قائلاً: "أبشر يا أبا بكر، هذا جبريل على ثناياه النقع"، فلقد جاء المدد الإلهي ألف من الملائكة يقودهم جبريل، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب العريش وهو يثب في الدرع ويقول: "سيهزم الجمع ويولون الدبر"، ثم أخذ حفنة من الحصى فاستقبل بها قريشً، وقال: "شاهت الوجوه!"، ورمى بها في وجوههم فما من المشركين من أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمه.
مواقف
في بدر الكبرى ضرب الصحابة أروع الأمثلة في الاستعلاء بإيمانهم وعقيدتهم، فلقد قتل أبو عبيدة بن الجراح أباه وقتل عمر بن الخطاب خاله وهمَّ أبو بكر أن يقتل ولده عبد الرحمن، وأخذ أبو عزيز أسيرًا في المعركة، فأمر أخوه مصعب بن عمير بشد وثاقه وطلب فدية عظيمة فيه.
جاء غلامان صغيران هما معاذ بن عمرو ومعوذ بن عفراء، وظلا طوال القتال يبحثان عن أبي جهل لأنهما أقسما أن يقتلاه؛ لأنه سب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالفعل وصلا إليه حتى قتلاه، وقام ابن مسعود بحز رأسه وحملها للنبي صلى الله عليه وسلم الذي قال عندما رآها: "الله أكبر والحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده، هذا فرعون هذه الأمة".
النهاية
انتهت المعركة، وضرب المسلمون فيها أروع الأمثلة في الجهاد في سبيل الله والدفاع عن دينهم ورسولهم، فكان لهم النصر المؤزر، فأسروا 70 من المشركين، وقتلوا 70 من صناديد الكفر، ووقف الرسول صلى الله عليه وسلم على قتلى قريش، ثم أخذ يكلمهم: "بئس العشيرة كنتم لنبيكم؛ كذبتموني وصدقني الناس، وخذلتموني ونصرني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس"، ثم أمر بهم فسحبوا إلى قليب من قلب بدر.
جاءت البشرى لأهل المدينة بصر المسلمين، فعمتها البهجة والسرور، واهتزت أرجاؤها تهليلاً وتكبيرًا، وكان فتحًا مبينًا ويومًا فرق الله به بين الحق والباطل.
ونزل خبر هزيمة المشركين كالصاعقة على أهل مكة، فمنعوا النياحة على القتلى؛ لئلا يشمت بهم المسلمون.
وكانت هذه الموقعة العظيمة في السابع عشر من شهر رمضان من العام الثاني للهجرة.

غزوة بدر.. النصر الخالد

رمضان شهر الصيام والعبادة والثواب الجزيل الذي وعد الله به عباده، وفي هذا الشهر الفضيل سجلت أعظم الانتصارات في التاريخ الإسلامي، تأتي معركة بدر الكبرى في موضع التاج منها، وهي المعركة الخالدة التي سماها الحق سبحانه وتعالى "يوم الفرقان".

عثر الجيش السوري على مقبرة جماعية، تضم 70 جثة لـ «مدنيين وعسكريين جرى إعدامهم» في الغوطة الشرقية قرب دمشق، وفق ما أفادت وكالة الأنباء السورية الرسمية (سانا) ليل الأحد. 
وأفادت «سانا» بأن وحدة من الجيش عثرت «بالتعاون مع الجهات المختصة على مقبرة جماعية لمدنيين وعسكريين، ممن أقدمت المجموعات الإرهابية على إعدامهم في منطقة مزارع العب»، في مدينة دوما، في الغوطة الشرقية.
وبين عامي 2012 و2018، كان فصيلا «جيش الإسلام» و«فيلق الرحمن»، يسيطران على الجزء الأكبر من الغوطة الشرقية. كما وجدت فصائل أخرى فيها، بينها (جبهة النصرة) وحركة أحرار الشام الإخوانية.
ورجّح رئيس فرع الشرطة العسكرية في دمشق، العميد محمد منصور، وفق ما نقلت «سانا»، أن تعود الجثث، وبينهم امرأة، للفترة الممتدة بين بداية 2012 حتى 2014. وأفاد بأنه سيتم الاثنين استكمال العمل على انتشال المزيد من الجثث منها.
وأوضح الطبيب الشرعي في مستشفى تشرين العسكري، أيمن خلو، أن «معظم الرفات التي تم انتشالها كانت مقيّدة». وقال إن الكشف الأولي يُظهر «أنه تمّ إعدام أغلبيتهم بطلقات نارية في الرأس».

العثور على مقبرة جماعية في غوطة دمشق

عثر الجيش السوري على مقبرة جماعية، تضم 70 جثة لـ «مدنيين وعسكريين جرى إعدامهم» في الغوطة الشرقية قرب دمشق، وفق ما أفادت وكالة

خرجت من أحد المنازل وهي تلتفت يمنة ويسرة تحاول التأكد من خلو الشارع من أي شخص قد يراها في المكان، ويتعرف عليها فتمسي مصيبتها مصيبتين، كانت حذرة في هذه الزيارة. هي تدرك أن أياً من معارفها لن يلمحها في هذا الحي القديم، وحتى لو تصادفت معهم فلن يتمكنوا من اكتشاف هويتها بعدما ارتدت نقاباً سميكاً ستنزعه عنها بمجرد وصولها للسيارة التي استأجرتها لهذه المهمة، وابتعادها عن منطقة حي الأمين بشكل كامل.
تقول أم شادي لـ«البيان» عبر فيسبوك إنها لا تؤمن بقصص السحر والدجل، وهي تعرف أن السيدة التي تدعي كشف المستور ورؤية المختفي، ما هي إلا وسيط مع عناصر يعملون في الأمن وآخرون يتعاون مع الجماعات المعارضة في البلد. 
وتضيف أم شادي وهي تعترف بأنه اسم مستعار، بأنها ذهبت لمنزل هذه الساحرة بعدما أُغلقت في وجهها كل الأبواب وعجزت عن الحصول على أي معلومة تكشف لها طريق ابنها المختفي منذ أكثر من خمس سنوات.
مبالغ ضخمة
دفعت أم شادي للساحرة مبلغاً كبيراً من المال على أن تزيده بمجرد الحصول على معلومات بعد بضعة أيام، وتشرح السيدة الخمسينية بأنها خسرت الكثير من الأموال خلال فترة اختفاء ابنها، وفي كل مرة تدفع لأحدهم على أمل تزويدها بأية معلومة لتكون النتيجة سرقة المال وعدم الحصول على شيء.
واستعرضت قائمة طويلة في هاتفها لشخصيات مجهولة تحمل أسماء حركية بعضهم التقت بهم بالفعل وسلمتهم المال، والبعض الآخر لعب بأعصابها واختفى كما ظهر. وتتابع وهي تكابد دموعها أن غياب ابنها دمّرها وشتت تفكيرها، كما أفقدها القدرة على العيش من جديد وهي تحلم بسماع أي خبر وتتمنى أن يكون خبراً جيداً.
تتابع أم شادي بحزن أنها دفعت كل ما تملك من أجل الحصول على معلومة واحدة مفيدة، ولكن ما وصلها للآن معلومات متناقضة، فتارة يخبروها بأن زوجها معتقل لدى الأمن، وتارة أخرى بأنه في سجون «جيش الإسلام» (قبل استعادة الغوطة)، واليوم وصلت الإشاعات لدرجة اتهامه بالانخراط مع الفصائل المعارضة وتواجده في إدلب.
قصص المفقودين تشكل هاجس ما بعد الحرب وهي تكاد تكون موجودة في كل بيت سوري. ليلى الحكيم وهي موظفة سابقة، تقول إن قلبها يخبرها بأن زوجها ما زال على قيد الحياة رغم أن غيابه طال لحوالي ست سنوات، ورفضت حتى الآن تسجيله في النفوس والقيام بحصر إرث مع أولاده، رغم أن أمورهم معلقة ولا يستطيعون التصرف بأي شيء يملكه، كما أنهم تعرضوا لمصاعب مالية كثيرة كان بإمكانهم حلها باستخدام رصيده البنكي، لكنهم لم يقدموا على هذه الخطوة التي تحتاج لتسليمهم بوفاة الغائب.
أربع سنوات
خلال سنوات الأزمة عانت أسر المفقودين من صعوبات كثيرة لم تقتصر على الناحية العاطفية فقط ولا على ناحية الاستغلال، وإنما وصلت لدرجة توقف أمورهم وعدم قدرتهم على استخدام مال المفقود أو أملاكه، وحلت الجهات الحكومية هذا التعقيد بتسهيل إجراءات توفية المفقود بعد مرور أربع سنوات على غيابه من دون أي معلومة عنه.
وفي دمشق تستقبل العدلية يومياً عشرات المعاملات للحصول على وكالة قضائية عن مفقودين وغائبين لتسيير أمورهم الخاصة، من وثائق ورواتب وعقارات وغيرها من الأمور التي تعنيهم.
غائب ومفقود
يشرح المحامي عبدالله قاسم أنه يوفى الشخص في اليوم التالي من مضي أربع سنوات على فقدانه من دون أن يعلم عن وضعه شيئاً في الحالات الحربية أو المماثلة لها، يُعطى الوكيل إما وكالة قضائية دائمة أو مؤقتة. ونوه لوجود فرق في القانون بين مفهومي الغائب والمفقود، فالأول تكون حياته محققة لكن مجهول المكان ومضى على غيابه سنة، أما المفقود فهو الذي لا تعلم حياته من مماته.

أمهات يلجأن للشعوذة بحثاً عن أبنائهن

المفقودون السوريون.. كابوس ما بعد الحرب

منذ انخرطت في عالم الإعلام وأنا أرصد تعارضاً بل تناقضاً لمصطلحات البعض مع الواقع، فنحن نقرأ ونسمع عن احترام حقوق الدول في سلامة أراضيها، مع ذلك إذا دافع مواطن عن وطنه ضد عدوان خارجي يصمونه وفق المزاج والمعايير، بالإرهاب بينما يعتبرون العدوان دفاعاً عن النفس، وهو ما نعيشه منذ إقامة إسرائيل بدعاوى كثيرة كلها باطلة، وقد ظلت الدولة الغربية الكبرى، بريطانيا في مرحلة ثم تلتها الولايات المتحدة الأمريكية، تساند اعتداءات إسرائيل، مهما كانت وحشيتها، وصب جام الغضب والإدانة على الضحايا، كما شاهدنا ما لم يسبق من تجاوزات في التاريخ، عندما أعلن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب القدس الموحدة عاصمة لإسرائيل، مخالفاً بذلك كل القوانين والقرارات الدولية، وبعدها بأشهر «منح» ترامب الجولان السوري المحتل للدولة الصهيونية، وهو ما جعلني أرفض تعبير، ازدواجية المعايير وأؤكد أنه معيار واحد يصب في انتهاك حقوقنا وأراضينا، ويدعم أي عدوان نتعرض له، ولم يحدث مثلاً أن تحركت أدوات الغرب في إدانة أي عدوان أو تجاوزات تعرضت له الأرض العربية. 
وكان من أخطر المشاريع المعادية، ما يُسمى مشروع الشرق الأوسط الكبير، الذي أعلنته وزيرة الخارجية الأمريكية كوندوليسا رايس منذ سنوات، وكان قد سبقها، وزير الخارجية الأسبق هنري كيسنجر، عندما أعلن بوضوح تام «إن تفتيت الوطن العربي إلى دويلات عرقية وطائفية هو أكبر ضمان لبقاء إسرائيل في المنطقة.
كاد هذا المشروع المدمر أن يتحقق لولا ثورة يونيو العظيمة التي تجسدت فيها الوحدة الوطنية المصرية بأعظم معانيها بالتحام الجيش مع الشعب، حيث لبّى جيش مصر العظيم نداء الجماهير التي استدعته لخوض معركة البقاء»، فقد شاهدنا مدى الخراب والدمار الذي ساد في كل المناطق، التي استولت عليها تنظيمات الإسلام السياسي المتطرفة، التي كانت أدوات أعداء الوطن العربي لمشروع التفتيت، والذين سلحتهم الجهات المعادية بأحدث الأسلحة وأشدها فتكاً، فكان الإرهاب مستعراً لا يفرق بين طفل وشيخ، ومن ثم كان استدعاء قواتنا المسلحة لحماية حدود مصر، التي لم تتغير منذ آلاف السنين وحمايتنا نحن الشعب من إرهاب العملاء وخونة الوطن، وعندما نجح الجيش في صون الأرض، خرج المشبوهون من كل التنظيمات والمنظمات والحركات، تطالب بحل الجيش والشرطة والقضاء! لكن الأعداء لم يلقوا أسلحتهم بعد لأن هزيمتهم في ثورة يونيو كانت مدوية، فاعتمدوا لاستكمال تنفيذ المؤامرة على عناصر داخلية تحت مسميات ووجوه مختلفة، غير أن الشعب يلمس بعينيه حجم الإنجازات التي تحققت منذ قيادة الرئيس عبد الفتاح السيسي للبلاد، لذا فشلت الادعاءات كلها وآخرها فيديوهات محمد علي ووائل غنيم وغيرهما، والذي يؤكد أن «المخطط» مستمر، أن معظم وسائل الإعلام المعادية تحدثت عن هذه الفيديوهات التي لا دليل على صحة ما جاء بها من اتهامات تركزت على اتهامات للجيش، وهو ما يؤكد أن «المعيار واحد». 
يبقي أن رهان الرئيس السيسي هو رهان على الشعب وخاصة شباب الوطن، الذي تجلى جوهر علاقته بالشباب في مؤتمره الأخير بمركز المنارة الدولي، حيث اتضحت طبيعة العلاقة الواعية السوية بين القائد والشباب. المهم أن الأعداء لن يلقوا بأسلحتهم القذرة، وأن الجيش يدمر هذه الأسلحة بالإنجازات الرائعة، التي تشهدها مصر الآن.
 
ـــ كاتبة ومحللة سياسية

لن يهدأ الأعداء

منذ انخرطت في عالم الإعلام وأنا أرصد تعارضاً بل تناقضاً لمصطلحات البعض مع الواقع، فنحن نقرأ ونسمع عن احترام حقوق الدول في سلامة أراضيها، مع ذلك إذا دافع مواطن عن وطنه ضد عدوان خارجي يصمونه وفق المزاج والمعايير.

أعلن مسؤول في بنغلاديش أن خفر السواحل أنقذ 122 لاجئاً من الروهينغا من الغرق في خليج البنغال بعدما بدأ القارب الذي كانوا يستقلونه للفرار بشكل غير قانوني إلى ماليزيا في الغرق بسبب مشكلة فنية.
عطل بالمحرك 
وقال اللفتنانت كوماندر سيف الإسلام أمس «هرعت دورية حراسة تابعة لنا إلى هناك بعد أن أبلغ صيادون في عرض البحر عن قارب يغرق بسبب عطل في المحرك».
وأنقذ خفر السواحل 58 امرأة و 47 رجلاً و17 طفلاً من القارب الذي كان يترنح وسط الأمواج.
وقال سيف الإسلام «هذا العام وحتى اللحظة، منعت الشرطة وخفر السواحل في بنغلاديش تهريب أكثر من 500 لاجئ من الروهينغا إلى ماليزيا».
وجازف اللاجئون بالقيام بالرحلة المحفوفة بالمخاطر سعياً وراء حياة أفضل مما هي عليه في المخيمات المكتظة في بنغلاديش، حيث فر أكثر من 730 ألفاً من الروهينغا بسبب حملة قمع شنها جيش ميانمار في عام 2017.
قوارب متهالكة 
وتقول مفوضية الأمم المتحدة السامية للشؤون اللاجئين إن عمليات انتقال الروهينغا بحراً من بنغلاديش وميانمار استؤنفت بعد توقف دام عامين في 2016 و2017. وفي معظم الحالات، يتجه الروهينغا إلى ماليزيا وتايلاند على متن قوارب متهالكة في رحلات ينظمها مهربو البشر. واستقر أكثر من 100 ألف لاجئ من الروهينغا في ماليزيا ذات الأغلبية المسلمة.

بنغلاديش تنقذ عشرات الروهينغا من الغرق

target2016708102563627217.jpg

أعلن مسؤول في بنغلاديش أن خفر السواحل أنقذ 122 لاجئاً من الروهينغا من الغرق في خليج البنغال بعدما بدأ القارب الذي كانوا يستقلونه للفرار بشكل غير قانوني إلى ماليزيا في الغرق بسبب مشكلة فنية.

ستة وأربعون عاماً تمر اليوم على حرب أكتوبر المجيدة، لم يكن النصر العربي المبين فقط هو ما تحقق في هذه الحرب، وإنما كانت مفاجأة العرب لأنفسهم وللعالم بهذه الخطة التاريخية التي استطاعت فيها الأمة العربية أن تحشد قواها كما لم تفعل من قبل أو من بعد، ثم أن تخوض الحرب مسلحة بالعلم فتهزم خرافة العدو الذي لا يقهر، وتحقق النصر العزيز، وتخرج من الحرب والعالم يتحدث عن قوة عالمية جديدة يمكن أن تأخذ مكانها بين الكبار!!لم تكن مصر وسوريا وحدهما في ساحة القتال، كانت دول عربية عديدة في مقدمتها العراق والجزائر والمغرب وليبيا تساهم بالجنود والسلاح، ولم يكن العرب يخوضون المعركة في ساحات القتال فقط، وإنما كان البترول العربي شريكاً فاعلاً في القتال وفي النصر، وكان ما أعلنه المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، يومها من أن «البترول العربي ليس أغلى من الدم العربي» يتحول إلى فعل على الأرض، وكانت شراكة السلاح والنفط تعلن عن القوة العربية في أفضل صورها.
<img alt="" height="933" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3178632.jpg" width="680"/>
ولا شك أن ما تعرضت له الأمة -منذ أكتوبر العظيم وحتى الآن -من مؤامرات كان فاعلاً في تراجع الحلم العربي، وفي الوصول بالوضع العربي إلى حالته الراهنة، على مدى سنوات ما بعد الانتصار العربي لم تتوقف الحرب على أكتوبر وما مثلته في الضمير العربي من قدرة على النصر، واستعداد للتفوق، وفرصة لاحتلال المكانة اللائقة بين دول العالم المتقدمة.
لقد تم استخدام كل الأسلحة في الحرب ضد أكتوبر، من الحروب الاقتصادية إلى مساندة الاستبداد وزرع الفساد، ومن إغراق العرب في محاور تتصارع إلى إغراقهم في فوضى زعموا أنها «خلاقة»، ومن استغلال لأطماع نظم أو أخطاء قيادات إلى تدمير منظم لقوى عربية كبيرة ومؤثرة، ومع ذلك يبقى الأكثر إيذاء لأمتنا ما تم -وما زال يتم -تحت مخطط «سنصنع لهم الإسلام الذي يناسبنا في أمريكا والغرب»!! وهو المخطط الذي وجد على الفور من يضع نفسه في خدمته، كان الإخوان جاهزين، وعلى الجانب الآخر. كان استيلاء الملالي على الحكم في إيران إيذاناً بمرحلة تغرق المنطقة في الصراع الديني، وتؤدي دورها في مخطط العداء للعرب بمحاولات مد النفوذ ونشر الميليشيات وفتح أبواب الفتنة الطائفية، والزهو برفع الأعلام السوداء على عواصم عربية مدمرة.. أو يتم الإعداد لتدميرها!!
هكذا سقط شريك الحرب سوريا في قبضة الفوضى والإرهاب والحروب بالوكالة التي دمرتها، وقبلها كان تدمير العراق بشراكة أمريكية - إيرانية حولت القطر العربي الشقيق بكل ثرواته البشرية والمادية إلى ساحة لصراعات مازالت بعد خمسة عشر عاما تواصل نشر الدمار، وقبل ذلك أيضا كانت الجزائر تمضي عشر سنوات في حرب ضد ميليشيات الإرهاب الإخواني، وكادت المأساة أن تكتمل حين سقطت مصر تحت حكم العصابة الإخوانية، وكاد كل شيء ينتهي مع اعتبار أن سقوط باقي الدول العربية مسألة وقت بعد أن سقطت قاعدة الأمان والاستقرار في القاهرة.
ما حدث بعد ذلك أنه في وسط الظلام كان هناك قبس من نور أكتوبر يضيء سماء مصر وهي تنتفض ضد حكم العصابة الإخوانية، كما انتفضت قبل ذلك ضد هزيمة يونيو حين خرجت الملايين تطلب الثأر ورفض الاستسلام وتسليم جيشها الأمانة التي تحملها بصدق وشرف حتى كان النصر العزيز في أكتوبر، خرجت مصر في يونيو الجديد بروح أكتوبر، أسقطت حرب الإخوان، وبدأت ومعها السعودية والإمارات مرحلة استعادة الدور العربي بعد طول غياب.
ويطل علينا أكتوبر هذا العام وسط تحديات هائلة، الخليج العربي يواجه العدوان الإيراني المستمر الذي يريد أن يجعل من اليمن الشقيق قاعدة نفوذه وأن يشعل المنطقة بالصراعات الداخلية التي يتصور أنها سبيله للتوسع وفرض السيطرة ورفع الأعلام السوداء في عواصم عربية أخرى متحالفاً مع عصابة الإخوان ومن يدعمونهم من دول تبيع صحيح الإسلام أو تتخلى عن عروبتها جرياً وراء أوهام أو سعياً لحماية حكام فقدوا الصلاحية!!
أما في مصر، فيأتي أكتوبر هذا العام بعد أكبر حملة تحريض ضد الدولة التي تحارب الإرهاب، وضد الشعب الذي أسقط المؤامرة وتخلص من الحكم الإخواني الفاشي، وضد جيش أكتوبر الذي انتصر لمصر مرة أخرى حين انحاز لإرادة الشعب فأنقذ مصر من قبضة الإخوان، وأنقذ باقي المنطقة العربية من مخطط الفوضى المدمرة.
كانت الحرب في أكتوبر قبل ما يقرب من نصف قرن تواجه فيها مصر العدو في ساحة واحدة، الآن تتسع الجبهة سيناء تشهد الحرب ضد الإرهاب الإخواني - الداعشي، والحدود الغربية مع ليبيا تشهد جبهة أخرى ومصدراً دائماً للخطر حتى تعود الدولة ويتم استئصال الإرهاب في ليبيا، وفي البحر المتوسط تمارس تركيا البلطجة في معركة حول الغاز في شرق المتوسط، بينما - على الناحية الأخرى - تلوح إشارات الخطر من تواجد تركي أو إيراني في مداخل البحر الأحمر، ثم يبقى - فوق ذلك كله - معركة الحياة أو الموت حول تأمين مياه النيل والأزمة مع إثيوبيا حول سد النهضة التي أكد الرئيس السيسي أن عملية تشغيله لا يمكن أن تتم بفرض الأمر الواقع، وإنما باتفاق يحفظ الحقوق ويحقق مصالح كل الأطراف.
كل ما نواجهه يؤكد أن الحرب ضد أكتوبر لم تنته، وأن العداء له لم يتوقف، وأن استعادتنا الطريق الذي أوصلنا إلى أكتوبر قبل ما يقرب من نصف قرن، هي نفس الطريق التي تخلق أكثر من «أكتوبر»، وتضعنا مرة أخرى مع حلم النهوض العربي بعد طول غياب.
* كاتب صحفي

الحرب ضد «أكتوبر» مازالت مستمرة!

ستة وأربعون عاماً تمر اليوم على حرب أكتوبر المجيدة، لم يكن النصر العربي المبين فقط هو ما تحقق في هذه الحرب، وإنما كانت مفاجأة العرب لأنفسهم وللعالم بهذه الخطة التاريخية التي استطاعت فيها الأمة العربية أن تحشد قواها .

نتائج البحث عن: جيش الإسلام